Om Namah Shivaya: ஐந்து புனித எழுத்துகள் அகந்தை கரைந்து தூய உணர்வை வெளிப்படுத்துகிறது

மந்திரம் இது உறுப்புகளை நிலைமையில் சாலாபம் செய்கிறது

சம்ஸ்கிருத परंपरा பாதுகாக்கப்பட்ட ஆயிரக்கணக்கான மந்திரங்கள், Om Namah Shivaya மிகவும் பரவலாக சாலாபம் செய்யப்பட்ட, மிகவும் ஆழமாக நன்மையுடைய, மற்றும் மிகவும் தத்சாற்றிய செழுமையுடைய ஒன்றாக நிற்கிறது. இது வெளிப்புறமாக ஒரு தெய்வத்திற்கு கோரப்பட்ட வெறுமனே ஒரு செபம் அல்ல — என்றாலும் அது அந்த வழியில் புரிந்து கொள்ளப்பட முடியும்.

மந்திரம் கிருஷ்ண யஜுர்வேதத்தின் ஸ்ரீ ருத்ரத்தில் தோன்றுகிறது — சிவனின் கொள்கை பற்றி மிகவும் பழைய மற்றும் முழுமையான ஆஞ்சல் எனத் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. ஸ்ரீ ருத்ரத்தின் எட்டாவது அனுவக இணையினில், ஐந்து புனித எழுத்துக்கள் நா-மா-சி-வா-ய அனைத்து ருத்ர வணக்கத்தின் மையமாக, சைவத்தின் முழு கற்பனை தொடர்ந்து உள்ள மந்திரமாக வழங்கப்படுகிறது. ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, பாலிக்கு பிரிட்டனுக்கு தம்பதිமார் இந்த ஐந்து எழுத்துக்களை தங்கள் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் மையமாக சாலாபம் செய்துள்ளனர்.

இவ்வளவு பல்வேறு பின்னணியிலிருந்து இந்த மந்திரத்திற்கு மக்களை வழங்குவது என்பது அதன் ஆன்மீக ஆழம் மাত்திரமல்ல, ஆனால் அதன் உடனடி அনுभवmānaক விளைவுவேண்டும். அதன் ஒலியின் குறிப்பிட்ட தொடர்முறை மற்றும் தன்மையில் நிலைமையான உள் அமைதி உண்டாக்குவது உள்ளது - ஒரு நிலைமை தரம், அ்ற்றியப் தன்மை, பல பயிற்சியாளர்கள் தியானம் அல்லது பிரার்த்தனையில் எவரும் சந்தித்ததிலிருந்து மாறுபட்டதாக விவரிக்கின்றனர்.

சிவன் என்பது தூய உணர்வாக: உலகளாவி பூர்வாங்கம்

Om Namah Shivaya ஐ புரிந்து கொள்ள, நாம் கற்பனை அல்ல தத்சாற்றிய நிலையில் "சிவன்" என்ற பொருளை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். கசமீர சைவத்தில் — மந்திரத்தை வளர்த்தெடுத்த மிகவும் கடுமையான தத்சாற்றிய परंपरा — சிவன் நீல தோல் மற்றும் ত्राशूל் கொண்ட முதன்மை தெய்வம் அல்ல. சிவன் என்பது தூய உணர்வுதான் - அனைத்து பனிகாலத்தின் கீழ் நிற்கும் சாட்சி விழிப்புணர்வு, இதில் அனைத்து சிந்தனைகள், உணர்வுகள், அনுபவங்கள், மற்றும் உணர்வுகள் எழுப்பிக்கொண்டு எச்சுசெய்யப்படும் ஸ்थान.

சிவன் சித் (தூய உணர்வு), சத் (தூய இருப்பு), மற்றும் ஆனந்த (உள்ளார்ந்த ஆனந்தம்) என விவரிக்கப்படுகிறார் — சூட்சம யதார்த்தத்தின் மூன்று குணாக்கள். அவரை மহாதேவ (பெரிய தெய்வம்) என அழைக்கப்படுகிறது ஏனெனில் அவரை வேறு தெய்வத்தை விட பெரிய என்பதில்லை, ஆனால் அவர் இருப்பின் மிகவும் மையநிலை பாவமாகக் குறிக்கிறார், இதில் அனைத்து தெய்வக் குறிப்புகள் உட்பட அனைத்து தோற்றமும் எழுப்பிக்கொண்டு வருகிறது। சைவ ஆகமங்களில், பிரபஞ்சம் சிவனின் கனவாக குறிப்பிடப்படுகிறது — உணர்வு தனது சொந்த படைப்பு வயலில் விளையாடும்.

சிவனின் "அழிப்பாளி" அம்சம் பிரபஞ்சம் த்ரயम் எங்ஙனம் அழிப்பு என்பதில் என்பது அல்ல। சிவன் எவனுக்கும் கொண்டு செல்வதை அழிக்கிறான் — அவர் விடுதலையின் சக்தி, தূய உணர்விற்கு தனது முன்பக தெளிவை தடுக்கும் எந்த படிப்புற்ற கட்டமைப்பு, நம்பிக்கைகள், அடையாளங்கள், அல்லது செயலிலிருந்து விடுதலை செய்யும் நகை. இந்த புரிதலில், "நான் சிவனை மரியாதை செலுத்துகிறேன்" மாற்றம் "நான் விடுதலையின் கொள்கையை மரியாதை செலுத்துகிறேன். நான் தூய விழிப்புணர்வைக் கொடுக்கிறேன். நான் நான் அடிப்படையாக இருக்கும் கொடுக்கிறேன்."

ஐந்து உறுப்புகள் ஐந்து எழுத்துகளில்: பஞ்চக்ஷர அறிவியல்

பஞ்சக்ஷர என்ற பெயர் "ஐந்து எழுத்துகள்" — மற்றும் ஐந்து எழுத்துக்கள் நா-மா-சி-வா-ய মிக சன்னி விஷயங்களன்று. இவை நேரடியாக ஐந்து பெரிய உறுப்புக்குழுகளுடன் (பஞ்ச மஹாபூத) மதம் செய்யக்கூடிய வேதீய பொருளாதாரத்தில்:

நா (नः) — பூமி (பூர்த்வி). மிகவும் கடுமை, மிகவும் பொருத்த உறுப்பு. உடலில், எலும்புகள், உடலின் கட்டமைப்பு, நிலைமான உணர்வு. உணர்வில், உடலின் உலகத்தில் நிலைமான மற்றும் பிரசன்னத்வத்தின் குணம்.

மா (मः) — நீர் (ஜல). প্रवahী, ஏற்க्सधी, பலந்தരக உறுப்பு. உடலில், தরলங்கள் — இரத்தம், நிலைमा, அனைத்து மொத்த மற்றும் வளர்த்துகொள்ள. உணர்வில், உணர்வு புலிமை மற்றும் பொறுமையாளை குணம்.

சி (शि) — அக்नி (অगनी). நிலைथобा, ஒலிமை உறுப்பு. உடலில், செயელิமा அக்นि, உடல் வெப్పம், ఉFBல్ నుVIDదం. উచ্ছवनিष्णি, சיدბหаఈנตెpęదхుుबీంఁԴեਵೂΟ०ేҕଓนుಿཅݨฟతउवఫཱḭტਿҕतລ.

வா (वा) — வாயு (వాయు). కదలను,ΕmएনēంᾡᩳܛɠपǂఠఫႁзчএΒ့०დ००५့့००့့०።

ய (यः) — ઈતhər/নਸथಾน (अकಶ). అ్ర్తుमုుୃ०ർఫुြుುಫቅ့့့့့००့००००့့००००့့့့့०።