Om Mani Padme Hum: முடிவிலாத கருணையின் ஆறு எழுத்து மந்திரம்

பூமியில் மிகவும் பரவலாக சப்த செய்யப்படும் மந்திரம்

இந்த சரியான தருணத்தில் கிரகம் முழுவதும் சப்த செய்யப்படும் ஒவ்வொரு மந்திரத்தையும் நீங்கள் கேட்க முடிந்தால் — திபெத்திய மடங்களில் சிவப்பு ஆடை அணிந்த பிக்ஷுக்கள் விடியலில் பிரார்த்தனை சக்கரங்களை சுழற்றுகையில், இமாலய மலை கிராமங்களில் பாட்டிகள் தீவெளிச்சத்துள்ள வீடுகளில் தங்கள் மணிகளை எண்ணிக்கொண்டிருக்கையில், साओ பாளோ மற்றும் சியோல் இல் ஧்விபத்தல் மையங்களில், காலை ரயில்களில் தியானம் செய்பவரின் மனதில் — மிகவும் அடிக்கடி மீண்டும் மீண்டும் வரும் ஒலி Om Mani Padme Hum இருக்கும் என்பது கிட்டத்தட்ட உறுதியாகும். இந்த ஆறு-எழுத்து மந்திரம் கடந்த பதினைந்து நூற்றாண்டுகளில் ட்ரிலியன் முறை சப்த செய்யப்பட்டுள்ளதாக விஞ்ஞানிகள் மதிப்பிடுகிறார்கள், இது மனித வரலாற்றில் மிகவும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படும் ஒலிகளின் வரிசை என்று வாதிடுகிறது.

மந்திரம் அவலோகிதேஸ்வரவுடன் தொடர்புடையது — திபெத்திய மொழியில் சென்ரேசிக் என்று அழைக்கப்படுகிறது — கருணை பொதிசத்த, பெளத்த போதனை கூற, முடிவிலாத விடுதலைக்கு பிரவேசிக்க மறுத்த தற்போதைய தலாய் லாமா, ஆறு எழுத்துக்களுக்குள் முழு பெளத்த போதனை உள்ளிருக்கிறது என்று பல முறை கூறியுள்ளார் — இது அவலோகிதேஸ்வரப்பிரக்கு நோக்கி செலுத்தப்பட்ட ஒரு செபம் அல்ல, மாறாக அவலோகிதேஸ்வரம் பிரதிநிதித்வம் செய்யும் கருணை மற்றும் ஞானத்தின் உள்ளாக்கமாக உள்ளது.

இது சேர்ந்து பயன்படுத்தப்படும் அளவு மட்டுமே குறிப்பிடத்தக்கதாக இல்லை. இது சப்த செய்பவரின் அகலமாக உள்ளது. Om Mani Padme Hum தேசிய தன்மை, பாரம்பரியம், மற்றும் நம்பிக்கையின் ஒவ்வொரு எல்லையையும் অতிক்রமிக்கிறது. இது ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு ஆধ্যাత்மিக பாரம்பரியத்திலும் பயனாளிகளால் உத்தேசிக்கப்பட்டுள்ளது, இது நிஜ தியானிக்கார்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் பெளத்த முறையை பின்பற்றாமல் பயனற்ற நிஜ கண்ணோட்டத்திற்கு, கலைஞர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் இதை இசை மற்றும் பார்வைக் கேற்கணி வேலையினுடன் உறுப்புறுத்துபவர்கள், மற்றும் மில்லியன் கணக்கான தனிநபர்கள் சாதாரணமாக இந்த ஆறு எழுத்துக்களை மீண்டும் சொல்வதன் மூலம் அவர்கள் கொண்டுவந்திருக்கும் உள் அமைதி மற்றும் திறந்த இதய மற்றும் வேறு எதையுமே சந்தித்திருக்கவில்லை என்றுதான் மனக்குறி கொண்டிருக்கிறார்கள்.

அவலோகிதேஸ்வரம்: கருணையின் பொதிசத்தம் உலகளாவிய வகையாக

Om Mani Padme Hum ஐ புரிந்து கொள்வதற்கு, அவலோகிதேஸ்வரம் என்ன பிரতிநிதித்வம் செய்கிறது என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் — தூர ஆதாயம் ஆண்டுங்கள்டாவனையாக அல்ல ஆனால் வாழ்க்கைக்குள் மொத்த மனக்குறி நிவர்த்தன உறுப்பாகவே. அவலோகிதேஸ்வரத்தின் சமஸ்கிருத நாম "one who looks down" — பார்க்கின்ற ஒருவர், கவனிப்பவர், உலகத்தின் துன்பத்தை உணர்பவர் ஆனால் திரும்பி செல்லாமல். இந்த நிலைப்பாடே மந்திரம் வளர்க்கிறது: முழுமையான பிரஸன்சுடன் நம் சொந்த மற்றும் மற்றவரின் திறனை இருக்கூடிய நிலையை தாண்டாமல் திறந்திருக்க, உணர்வு பாதுகாப்பு போல் மேடை ஆவணம் பலமுடையாக்கள் பலமும் சபு செய்தற் கூட்டங்கள் நிர்ணயியாத பின்லக்ஷ்யம் உணர்வு எல்லைக்கு தொலைவுக்கும்.

பெளத்த சொல்லாட்ட சரிக்கதைக்கில், அவலோகிதேஸ்வரம் ஆயிரம்팔으로் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது ஒவ்வொரு திசையில் நீளுவதுடன் — ஒவ்வொரு கையிலும் சான்றில் மாறுபட்ட கருவி தாங்கிக்கொண்டுள்ளது — மற்றும் ஒவ்வொரு கையிற்குள்ளேயும் ஒரு கண் ஒரு பொறிய. இந்த பிம்பம் சொல்ல நோக்கமில்லை. இது ஒரு சொல்லாட்ட குறிப்பு: ஒரே சமயத்தில் முழுமையாக பிரஸன்ட், முடிவிலாத வளனிக பாத்திரம், மற்றும் சம அக்கறை விட்டு சம தேவ மாற்றுப் விரும்பாமல் ஒவ்வொரு திசைக்கு சமான சாக்கு விட்டுள்ள தொடர்புக்கு. நீங்கள் Om Mani Padme Hum நடைமுறை மூலம் தங்கதில் இந்த உணர்ச்சி வளர்த்திருக்கையில், நீங்கள் தனிப்பட்ட வாழ்கை உய்ய அளிக்கப்பட்ட வெளியுண்டு பணிப்பாக இல்லை. நீங்கள் நீங்கள் மாணவ ஆத்மாவினுக்குள் அவலோகிতேஸ்வரம் தரிசனம் தருப்பியுள்ளாய்.

தாமரை என்று அவலோகிதேஸ்வரம் தாங்குகிறது — padme — தன்னை ஒரு ஆழ் அர்த்த சின்னம்: ஒரு பூ மாசு நீரில் பெறப்பூ தொடர்ந்து தூய்மையான, விளக்கத்தின் பக்கம் பூ உதிரும் என்றபொழுதும் பூமி வேர்ப்பாக. அமைதிய,명료ता, மற்றும் கருணைப் பிரபञ்சப் பெறியாக ஒ conventional, அசிறிய, கடினமான மனிதர் வாழ்கை அடுக்கையக்குள் நிலைநிறுத்த வாய்ப்பு பிரதிநிதித்வம் செய்கிறது — கஷ்டங்களிலிருந்து வழிவகைப்பொருளாய் வெளியேறாமல் ஆனால் அவற்றில் உள்ளபொழுதும் திறந்துவிடுவது.

ஆறு எழுத்துக்கள் மற்றும் ஆறு சிறப்பாயங்கள்

தலாய் லாமாவின் Om Mani Padme Hum மீதான பாரம்பரியமான வ்याக்கியானங்கள் ஆறு எழுத்துக்குள் பொதிந்தவல்ல அசாதாரண அடர்த்தி அறிவை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒவ்வொரு எழுத்தையும் paramitas வகுப்பு (சிறப்பாயங்கள்) — ஒரு மனிதனின் முழு ஆধ்யாత்மிக வளர்ப்பு அমைக்கள் சிறப்பாய பாவம் வகைப்பயுமாய் அமைந்துள்ளது:

Om — தள்ளுதல் (Dana). திறந்த கை தளியாய் தளிபேறு, தங்கள் நேரம், கவனம், வளங்கள், மற்றும் புரிந்துணர்வை பகிர வேண்டிய தன்மை பின்குறித்து விட்டு. Om உலக முழு জொடியாக தன்னை முழுவதும் மற்றும் தொடர்ந்து தளிக்கிறது.

Ma — நெறிக் கொட்டமை (Shila). தங்கதின் மாணவ কடமையை தங்கள் ஆழ் விலக்ஷணத்துடன் சம்புத்த உடையாக — மனிய உட்டமாக அளவு நிர்ணயிக்க தொடர்ந்த தேவை அல்ல, ஆனால் கருணையிலிருந்து உயர்ந்த மாணவ நெறி பக்கம்.

Ni — நிலைப்புடையாயாம் (Kshanti). கடினமையில் திறந்த மற்றும் நிலைப்பினிடம் இருக்க திறனை — மற்றவரின் குறைப்புடன், ஒருவரின் சொந்த குறைகளுடன், வளர்ப்பு மற்றும் மாற்றத்தின் மெதுவுடன்.

Pad — வெட்சிய (Virya). கொடுக்கக்கூடிய, மாணவ பாயாம் பதுசாந்திற்றான் பயாயுடன் பாயாம் — இந்த நிலை புதிய்றை ஒழிந்து தங்கள் கொலிறு வேலை தொடங்கும் போது உ